Память святых мучеников Дады, Гаведдая и Каздои
Во дни Сапора, царя персидского, отца святого мученика Гаведдая, жил при царском дворе один христианин, именем Дада, первый из царских вельмож, очень любимый и уважаемый царем. Царь послал его править одною из областей Персидского царства, не зная, что он – христианин. Вскоре донесли царю, что Дада исповедует Христа. Тогда послан был от царя вельможа Андромелих, чтобы расследовать, правда ли это. Убедившись, что это правда, Андромелих написал о том Сапору. Царь, после сего, предоставил этому вельможе полную власть над христианами своего царства, а сам вместе с сыном своим Гаведдаем начал допрашивать Даду и из беседы с ним еще яснее убедился, что он всею душою верует в Господа Иисуса Христа и желает умереть за Него. Тогда зажгли большой костер и хотели бросить в него святого Даду. А костер был так велик, что все видевшие его ужасались. Когда святой Дада подошел к ярко горевшему пламени, он осенил себя крестным знамением. Вдруг все увидали, что огонь погас и вместо огня потекла вода, и удивились такому великому чуду. А царский сын Гаведдай спросил святого мученика:
– Кто научил тебя таким чарам?
Святой Дада отвечал ему:
– Если и ты захочешь последовать учению, которому я следую, то и ты удостоишься совершать такие же чудеса.
– Неужели, – спросил его Гаведдай, – если я верую в Христа твоего, я буду совершать такие же чудесные знамения? Святой Дада сказал ему на это:
– Не только будешь их совершать, но и воцаришься со Христом.
Тогда Гаведдай приказал развести большой костер, призвал имя Христово, и огонь погас. Увидев такое чудо, царевич припал к ногам святого Дады и исповедал свою веру во Христа. Вельможа царский Андромелих донес о всём этом царю Сапору. Узнав, что сын его Гаведдай верует во Христа, царь приказал четырем слугам бить царевича суковатыми палками. Когда эти четверо изнемогли от долгого биения, царь приказал стать на место их другим. Во время биения, святой Гаведдай призывал Бога на помощь. Ему явился ангел и укрепил его, говоря ему:
– Дерзай, я с тобою.
После того святого мученика бросили в темницу, где он пробыл пять дней. Вскоре Сапор поручил власть судить всех христиан своего царства некоему Гаргалу, который велел бить святого Гаведдая ремнями из воловьей кожи. Претерпевая такое мучение, святой мученик поносил отцовскую веру. Тогда Гаргал приказал содрать с тела его, от ног до головы, два ремня кожи, говоря:
– Посмотрю, придет ли Христос твой, чтобы исцелить тебя. Святой же мученик вдруг сделался совершенно здоров. Гаргал заключил его в темницу; но, силою Божией, и узы его разрешились. Обезумел судия от гнева и пошел доложить о всем этом царю, который сказал ему:
– Убей нечестивого, ибо он больше не сын мой, но зломыслящий человек, потому что уверовал во Христа.
Гаргал раскалил железный прут и пронзил им голову святого мученика насквозь чрез уши. Но в то время как мученик молился, явился ангел, вынул прут и исцелил святого страдальца. Увидев это, Гаргал начал терзать тело его острыми железными спицами, приговаривая:
– Увидим, придет ли твой Христос и исцелит ли тебя.
Но святой Гаведдай опять помолился и получил исцеление. Будучи свидетелями всего этого, темничные сторожа пришли в страх и воскликнули:
– Велик Бог христианский.
Но судия еще больше разъярился и велел вонзить в плечи мученика железные спицы и повесить его, оставив его в сем положении от третьего до девятого часа. Святой висел и молился. Затем его сняли и опять отвели в темницу. Мать и сестра желали навестить его в темнице, но боялись царя. А сам Сапор, узнав, что мученик жив, подверг его новому мучению: он велел содрать кожу с головы его, покрыть лицо его и снова заключить в темницу. Святой претерпевал всё сие славя Бога. Узнав, что мученик всё еще жив, царь приказал вырвать у него ногти на руках и ногах и выбить все его зубы. Заключив опять его в темницу, он запретил давать ему пить и пускать к нему кого-либо.
Сестра мченика украдкою прошла в темницу и дала ему пить воды, а темничному сторожу под страхом казни запретила говорить о том. Среди всех страданий святой мученик радовался и врачевал от недугов и болезней всех к нему приходивших, и все дивились сему.
В то время сидел в темнице иной Гаргал, волхв, наказанный за многие свои преступления; увидев терпение святого Гаведдая, а также чудеса, которые он совершал, этот волхв припал к его ногам и сказал:
– Молю тебя, раб Божий: помяни меня пред Христом твоим.
Святой ответил ему:
– Веруй в Него, и Он избавит тебя от всех зол твоих.
Гаргал воскликнул:
– Верую в Тебя, Господи Иисусе Христе!
Затем он присоединился к Гаведдаю. На другой день мучитель велел обоих их привести к себе на суд и, раздев Гаргала, бить его палками. Во время биения, мученик взирал на небо и молился так:
– Господи Иисусе Христе, имени Твоего ради я страдаю: укрепи меня!
И сказав сие, он предал дух свой Господу. А святого Гаведдая положили на вертящееся колесо и содрали кожу с его ног. Затем начали жечь ему ручные мышцы раскаленными железными молотками и опять ввергнули его в темницу.
Узники, находившиеся в ней, помазывались кровью, истекавшею из ран его, и получали исцеление от ран своих; и все болящие получали исцеление и славили Бога. Когда князь Гаргал услышал об этом, то не поверил. но велик был его ужас, когда святой мученик, выведенный по прошествии 15 дней из темницы, оказался цел и совершенно здоров. Тогда он велел бросить его в раскаленный котел, наполненный смолой и серой, но и после сего мученик остался невредимым.
Посоветовавшись с своими приближенными, мучитель приказал распять святого мученика на кресте, и затем в него долго стреляли из лука в присутствии многочисленной толпы. тогда последовало новое преславное чудо: не только сам святой оставался невредим, но и самые стрелы, пускаемые в его тело, отскакивали и ранили стрелявших. Всё сие поражало народ ужасом. Донесли о сем царю. Он послал дочь свою Каздою, чтобы утешить святого Гаведдая. Каздоя же, пришедши к Гаведдаю и увидавши всё, бывшее с ним, сама наученная им уверовала во Христа. Сапор сильно разгневался и приказал растянуть дочь свою на земле и бить ее палками, после чего и ее бросили в темницу. Каздоя, лежа в темнице и страдая от ран, говорила святому Гаведдаю:
– Помолись за меня, чтобы я могла вынести сии мучения.
Святой мученик ответил ей:
– Твоя вера во Христа поможет тебе, не скорби: я уповаю на Господа, что, по Его воле, мучение не коснется тебя, и ты не будешь более мучена другою мукою.
Царь Сапор велел вывести святого мученика и связать ему руки и ноги, а затем бросить его среди конского ристалища, чтобы в течении ночи святой был растоптан конями. Но благодатью Божией святой мученик был сохранен невредимым от них и благословлял Бога за то. Увидев на другой день, что святой развязан и совершенно здоров, все дивились сему чуду. Тогда стали опалять его зажженными головнями, он же все молился и немолчно славил с радостью Господа. А Дадий и Авдий, которые были христианами и стояли там, боясь царского гнева, тайно записывали страдания святого мученика. Святой сказал им:
– Если возможно, принесите мне воды и масла, чтобы я мог креститься; если же это невозможно, то молитесь, чтобы Господь отпустил мне грехи мои.
И вот малое облако излило на главу мученика воду и масло. И из облака послышался голос:
– Раб Божий, ты уже принял святое крещение!
И лицо мученика просветилось как солнце, и в воздухе разнеслось благоухание. Услышав сей голос, святой Гаведдай благодарил и славил Бога. Тогда Гаргал приказал пронзить тело его острыми копьями. несколько часов терпел святой мученик это мучение и, наконец, с молитвою на устах предал дух свой в руки Господни. Гаргал велел рассечь тело его на три части и разбросать их в разные стороны. Дадий и Авдий, бывшие священниками, и Армазат диакон взяли его святые мощи с великой честью, принесли к себе в дом и, помазав их ароматами, с благоговением погребли, славя Бога. А святого и славного Даду, царского сродника, которого и раньше много мучили, рассекли, наконец, на части, и так он скончался о Господе. Некоторые же боголюбцы взяли тело его и, с честью опрятавши его, положили его в нарочитом месте. Когда вышеназванные мужи (Дадий, Авдий и Армазат) в ту ночь вместе совершали песнопение, в полночный час святой Гаведдай стал среди них и сказал им:
– Возмогайте о Господе, братие.
Они сильно возрадовались от такого видения. Святой же снова сказал им:
– Да подаст вам Господь награду за то, что вы сделали!
И, преклонив главу свою к Дадию, он сказал ему:
– Возьми с головы моей рог с маслом и, взяв часть тела Христа моего, войди в царский дворец и помажь маслом сестру мою Каздою, а затем преподай ей святое тело Христово.
Дадий сделал по слову святого мученика, крестил ее и причастил Святых Таин, говоря:
– Усни, сестра, до пришествия Господня!
И вот, ангел Господень взял душу ее, и она переселилась на небо. Когда ее матерь пришла к ней, она нашла ее уже умершею. Тогда она вошла к царю и сказала ему:
– Вот, какой ты бесчеловечный и жестокий, – даже родных детей своих не пощадил! Радуйся, что сын твой, после многих мучений, убит, убита также и дочь твоя! Горе твоему жестокосердию! Но дети твои, так безвременно умершие, уже не боятся твоего гнева.
Слыша такие слова своей супруги, жестокий и бесчеловечный царь нимало не поскорбел, хотя она и говорила ему всё сие со слезами, но оставался таким же непреклонным и жестоким. При виде такого его бесчеловечия, царица взяла драгоценные ароматы, окадила святое тело своей дочери фимиамом и, одевши его царскою багряницею, положила рядом с телом сына своего Гаведдая, тихо плача и жалобно восклицая:
– Любимые дети мои! помяните меня, матерь вашу в день вашей радости, когда вы будете радоваться со Христом, – чтобы и я, окаянная, обрела себе разрешение грехов в славе Христа Бога!
1 Страдания и кончина святых мучеников Дады, Гаведдая и Каздои последовали около половины IV века.
Знания для понимания жития
Житие повествует о мучениках Даде, Гаведдае и Каздое, пострадавших в Персидском царстве при царе Сапоре около середины IV века. Дада исповедал Христа перед царской властью, Гаведдай и Каздоя, дети царя, уверовали после видимых чудес и приняли мученическую кончину. Рассказ подчеркивает стойкость исповедания, обращение через свидетельство мучеников и тайное служение христиан, сохранивших память о страданиях.
Главные факты
- Дада был знатным царским вельможей и христианином, скрытым от царя до доноса.
- Царь Сапор поручил расследование Андромелиху, после чего начались допросы и мучения.
- Гаведдай, сын Сапора, уверовал во Христа после чуда с погасшим огнем.
- Гаведдай перенес многочисленные пытки, темничное заключение и чудесные исцеления.
- В темнице через его свидетельство уверовал волхв Гаргал, также принявший смерть за Христа.
- Каздоя, дочь Сапора, пришла к брату, уверовала во Христа и была брошена в темницу.
- Священники Дадий и Авдий и диакон Армазат тайно записывали страдания и погребли мощи мучеников.
- Кончина святых отнесена в житии к периоду около половины IV века.
Как читать это житие
- Важно различать двух Гаргалов: один князь и мучитель, другой волхв-узник, уверовавший во Христа.
- Места событий в тексте названы обобщенно: царский двор, темница, ристалище, дом христиан; конкретный город не указан.
- Чудеса в житии служат не бытовой подробностью, а свидетельством веры мучеников и Божией помощи в страдании.
- Гаведдай и Каздоя особенно значимы как дети гонителя, которые не последовали воле царя, а исповедали Христа.
- Тайные действия Дадия, Авдия и Армазата показывают роль церковной общины в сохранении памяти и почитании мощей.
Имена и термины
- Дада
- святой мученик, знатный персидский вельможа и христианин, пострадавший за исповедание Христа.
- Гаведдай
- сын царя Сапора, уверовавший во Христа после свидетельства Дады и принявший мученическую смерть.
- Каздоя
- дочь царя Сапора и сестра Гаведдая, уверовавшая во Христа и скончавшаяся после крещения и причащения.
- Сапор
- персидский царь, в житии выступающий гонителем христиан; обычно соотносится с сасанидским царем Шапуром II.
- Андромелих
- царский вельможа, посланный проверить исповедание Дады и донесший царю о его христианской вере.
- Гаргал
- имя двух лиц в житии: князя-мучителя и волхва-узника, который уверовал во Христа.
- Волхв
- в данном житии человек, занимавшийся языческими или магическими практиками; один такой узник обратился ко Христу.
- Святые Тайны
- Евхаристия, Тело и Кровь Христовы, которыми была причащена Каздоя перед кончиной.
Духовный контекст
В православной традиции это житие читается как свидетельство о верности Христу перед лицом царской власти, родственного давления и телесных страданий. Особое место занимает обращение Гаведдая и Каздои: вера приходит к ним через исповедание мученика и видимые знамения, а затем утверждается личным выбором. Рассказ также показывает церковное почитание мучеников через сохранение мощей, молитву, крещение и причащение.
География жития
Места жития
- Область Персидского царства, порученная Даде сейчас: неизвестная область Сасанидской державы не установлено время: около середины IV века
Что здесь было: Дада управлял областью и был обличен как христианин
После службы при дворе Дада был назначен управителем одной из областей Персидского царства. Там или в связи с этим назначением о нем донесли царю, что он исповедует Христа. Место важно как начало открытого исповедания Дады, но для карты его можно показать только как неопределенную историческую область.
Географическая точка отсутствует из-за неопределенности источника; при публикации лучше показывать как непозиционированное событие или широкую область.
Основание: Царь послал Даду править одною из областей Персидского царства, не зная, что он христианин.
Точность: low: Текст говорит только об одной из областей Персидского царства, не называя ее; координаты определить невозможно.
Открыть точку в Google Maps - Место допроса и чуда с огнем сейчас: Ктесифон, близ Салман-Пака Ирак время: около середины IV века
Что здесь было: Дада исповедал Христа, а Гаведдай уверовал после чуда с огнем
На допросе Дада открыто исповедал веру во Христа и был приготовлен к сожжению, но огонь погас после крестного знамения. Гаведдай увидел чудо, испытал сказанное Дадой и сам исповедал Христа. Это ключевой поворот жития: свидетельство одного мученика приводит к обращению царского сына.
Место объединяет допрос и первое чудо, потому что житие не разделяет их географически.
Основание: Даду хотели бросить в большой костер; огонь погас, и Гаведдай после этого исповедал веру во Христа.
Точность: low: Сцена связана с царем, его сыном и царским вельможей, но город не назван; координаты даны по предполагаемой царской резиденции.
Открыть точку в Google Maps - Царский двор Сапора в Персидском царстве сейчас: Ктесифон, близ Салман-Пака Ирак время: около середины IV века
Что здесь было: Дада служил при царском дворе и был послан управлять областью
Здесь локализуется начальная сцена жития: Дада, первый из царских вельмож, жил при дворе Сапора и пользовался уважением царя. Именно из царской среды начинается конфликт между исповеданием Христа и властью гонителя. Для карты это опорная точка, потому что текст связывает главных участников с царским двором, хотя город прямо не назван.
Ктесифон как городская точка является предположительной привязкой; сам текст жития не дает точного названия столицы или резиденции.
Основание: Дада жил при царском дворе и был любим царем; затем царь послал его править областью.
Точность: low: В житии назван царский двор и дворец Сапора, но конкретный город не указан; Ктесифон выбран как наиболее известная сасанидская царская резиденция и ориентир для карты.
Открыть точку в Google Maps - Темница при царском суде сейчас: Ктесифон, близ Салман-Пака Ирак время: около середины IV века
Что здесь было: Гаведдай был заключен в темницу, исцелял болящих и обратил волхва Гаргала
В темнице Гаведдай пребывал после пыток, укреплялся Божией помощью и, по житийному рассказу, исцелял приходивших к нему людей. Здесь его сестра тайно дала ему воды, а волхв Гаргал, увидев терпение и чудеса, уверовал во Христа. Для читателя это место показывает, что темница в житии становится пространством исповедания, молитвы и обращения.
Конкретная тюрьма неизвестна; точка условная и связана с общим комплексом царского суда.
Основание: Гаведдая бросили в темницу; там он радовался, врачевал недуги, и волхв Гаргал уверовал во Христа.
Точность: low: Темница многократно упоминается, но ее местоположение не уточнено; привязка сделана к предполагаемому месту царского суда.
Открыть точку в Google Maps - Конское ристалище сейчас: Ктесифон, близ Салман-Пака Ирак время: около середины IV века
Что здесь было: Гаведдая бросили на ристалище, чтобы его растоптали кони
По приказу Сапора Гаведдая связали и оставили среди конского ристалища на ночь, чтобы он был растоптан. Наутро его нашли невредимым и развязанным, что вызвало удивление свидетелей. Это событие важно для карты как отдельная публичная сцена мучений вне темницы и суда.
Ристалище не локализовано археологически в рамках данного жития; точка является условной.
Основание: Царь велел бросить Гаведдая среди конского ристалища, чтобы ночью он был растоптан конями.
Точность: low: Житие упоминает ристалище, но не называет город; координаты условно связаны с предполагаемым царским центром.
Открыть точку в Google Maps - Место распятия, стрельбы и кончины Гаведдая сейчас: Ктесифон, близ Салман-Пака Ирак время: около середины IV века
Что здесь было: Гаведдай был пронзен копьями и предал дух Господу
После многих пыток Гаведдая распяли, стреляли в него из лука, затем снова мучили и пронзали копьями. В этой точке жития он завершает свой подвиг молитвой и смертью за Христа. Событие является центральной точкой мученической карты Гаведдая.
Точная площадка казни неизвестна; место следует показывать как условную локализацию при царском центре.
Основание: Гаргал приказал пронзить тело Гаведдая острыми копьями; святой с молитвой предал дух.
Точность: low: Место казни описано как место публичного мучения при множестве народа, но без топонима; привязка дана к предполагаемой царской резиденции.
Открыть точку в Google Maps - Дом Дадия, Авдия и Армазата сейчас: Ктесифон, близ Салман-Пака Ирак время: около середины IV века
Что здесь было: Мощи Гаведдая были взяты, помазаны ароматами и погребены
Священники Дадий и Авдий и диакон Армазат взяли тело Гаведдая, принесли в свой дом, помазали ароматами и с благоговением погребли. В ту же ночь они совершали песнопение и видели явление святого Гаведдая. Это место важно как начало почитания мученика и сохранения его памяти церковной общиной.
Дом не идентифицирован; точка условно связана с тем же городским районом, где происходили суд и казнь.
Основание: Дадий, Авдий и Армазат взяли мощи Гаведдая, принесли к себе в дом и погребли с честью.
Точность: low: В житии сказано, что священнослужители принесли мощи к себе в дом, но сам дом и город не названы.
Открыть точку в Google Maps - Царская темница Каздои сейчас: Ктесифон, близ Салман-Пака Ирак время: около середины IV века
Что здесь было: Каздоя была крещена, причащена и скончалась в темнице
Каздоя пришла к Гаведдаю, увидела его страдания и уверовала во Христа. После побоев она была заключена в темницу, где Дадий по видению святого Гаведдая крестил ее и причастил Святых Таин. Затем ангел взял ее душу, и она была положена рядом с телом брата.
В тексте рядом упоминаются темница и царский дворец; точная внутренняя локализация неизвестна.
Основание: Дадий вошел в царский дворец, помазал Каздою, преподал ей Святые Тайны, и она скончалась.
Точность: low: Каздоя была брошена в темницу после исповедания веры, но место не названо; координаты условно относятся к царскому комплексу.
Открыть точку в Google Maps - Нарочитое место погребения Дады сейчас: неизвестное место в Сасанидской Персии не установлено время: около середины IV века
Что здесь было: Тело Дады было с честью положено в особом месте
После мучений Даду рассекли на части, и он скончался о Господе. Некоторые боголюбцы взяли его тело, приготовили к погребению и положили в нарочитом, то есть особо избранном, месте. Эта точка важна для памяти святого, но географически остается неустановленной.
Место погребения Дады не определено; на карте лучше показывать как событие без точной координаты или как отдельную неопределенную запись.
Основание: Боголюбцы взяли тело Дады, с честью опрятали его и положили в нарочитом месте.
Точность: low: Житие говорит только, что тело Дады было положено в особом месте, без названия и географической привязки.
Открыть точку в Google Maps
